Paulus svar på heresi (från Jesu Kristi överlägsenhet och all tillräcklighet) – Friska ledare

1
Paulus svar på heresi (från Jesu Kristi överlägsenhet och all tillräcklighet) – Friska ledare

I sitt brev till Kolosserna lyfter Paulus fram Kristi gudomliga Person och Kristi skapande och förlösande verk mot att nedvärdera Kristus genom ett särskilt kätteri som hotar församlingen i Kolosse. Sedan drar Paulus fram de praktiska implikationerna av denna höga kristologi för vardagsliv och uppförande.

Det kolossiska kätteriet blandar kristendomen med judisk legalism, grekisk filosofisk spekulation och orientalisk mystik. Kanske bidrog platsen för Colossae på en viktig handelsväg som förbinder öst och väst till den falska lärans blandade karaktär. Denna sammanfogning av religioner i exotiska hybrider sker idag i både östliga och västerländska länder med den ökande “globaliseringen” av religionen.

Allt vi vet om de falska lärarna finns i några korta referenser till deras fel; dessa referenser ges inte systematiskt som en analys av deras doktrin, utan endast som tillfälle krävs och i syfte att bekräfta de motsatta sanningarna. Det är troligt att de falska lärarna vid den tiden inte hade något fullt utvecklat system (även om detta hände senare i vissa former av gnosticism), utan bara några få framträdande grundsatser, såsom de som Paulus fördömer. De var förmodligen bara exponenter för vissa rådande tendenser, snarare än upphovsmännen till ett klart definierat och formellt kätteri (i motsats till Apg 15:1)[1]).

Dessutom var de falska lärarnas syfte inte att förneka Kristus, utan att avsätta honom med läror om att änglarna är de sanna förmedlarna mellan Gud och människan, och att Kristus är en av många “emanationer” från Gud. Deras doktrin förnekade inte hans död utan undervärderade den genom att främja strävan efter fred genom ceremoniella och asketiska metoder. Deras medvetna syfte var inte att undergräva kristendomen utan bara att fullända den. De försökte inte omvända kyrkan till judendom eller hedendom, utan att införa i kyrkan vissa mystiska åsikter och sedvänjor och vissa former av “överandlig” och elit fromhet. De främjade alternativa och “högre” vägar till andlig mognad.

Dessa lärare var inte som fariséerna eller judenisarna med deras yttre formalitet, skryt, dömande, hyckleri och självrättfärdighet som erhölls genom att bara lyda lagens bokstav. De var mer som esseerna: mystiker i doktrinen, asketer i praktiken, som oändligt spekulerade om dold sanning och esoteriska andliga verkligheter.

Paulus tittade på vad som hände i Kolosse och i kraft av sin apostoliska gåva (jfr 1 Kor 3:10) kände han igen dessa, om än outvecklade, tendenser och rättade till dem. Hans korrigeringar är relevanta för oss idag.

De allmänna egenskaperna hos kätteriet var:

  • Förringelser från Jesu Kristi person. Således betonar Paulus Jesu företräde (1:15-19). Faktum är att detta brev blir en magnifik presentation av Kristi person och verk, som innehåller några av Nya testamentets mest upphöjda beskrivningar av honom. Alla doktriner eller tillvägagångssätt som nedvärderar Kristus (t.ex. islam, Jehovas vittnen eller mormoner), eller helt enkelt inte särskilt betonar honom (t.ex. “enhetslära”, katolsk dyrkan av Maria eller gå igenom helgonen som mellanhänder, den amerikanska blandningen av kristendomen med patriotism, målet med kristnandet av kulturen, eller att “lägga åt sidan våra doktrinära skillnader” för att arbeta tillsammans för att söka ett “högre” mål såsom familjevärderingar, rasförsoning eller social rättvisa för de fattiga), bör undvikas. Det kristna livet handlar om Jesus (2:6-7). Ingenting är högre eller viktigare än Honom.
  • Betoning på mänskliga filosofiska spekulationer skild från gudomlig uppenbarelse (2:8). Således betonar Paulus uppenbarelsen av Jesus Kristus i Guds ord (1:28; 2:3). Dagens kyrka frestas med fåfänga spekulationer angående postmodernism etc., som alla har en aura av “djupare kunskap”. Vi måste återvända till enkelheten i Guds Ord som uppenbarar Herren Jesus.
  • Element av judendom, såsom omskärelse (2:11; 3:11), rabbinsk tradition (2:8), kostregler (2:20-22) och sabbats- och högtider (2:16), som ansågs nödvändiga för att inte uppnå frälsning, men för att uppnå en högre nivå av helighet och andlighet. Således betonar Paulus att alla dessa saker bara är skuggorna vars substans är Kristus (2:10, 17). Vår frälsning uppnås och upprätthålls endast genom honom. Modern tid: identifikation med olika religiösa traditioner (t.ex. reformerta, baptister, mennoniter, pingstmänniskor) istället för Kristus själv. Vi har ett annat arv än mänskliga religioner (jfr Matt. 15:3, 9). När det gäller högtider och sabbater, blir dessa mycket populära i vissa kretsar – inte som medel för att få frälsning, utan som sätt att gå “djupare” i Gud. Men vi går inte djupare i Gud genom att återvända till “skuggor” som har avskaffats. Vi går djupare i Gud genom att öka kunskapen och förhållandet till Herren Jesu Kristi person som uppenbarats av hans Ande genom hans ord!
  • Upptagenhet och fascinerat engagemang i änglariket; den hedniska dyrkan av änglar som mellanhänder som håller den högsta Guden (ren Ande) obefläckad genom kontakt med det (onda) fysiska universum (2:18). (Ortodoxa judar har konstruerat en hierarki av änglar, men de tillber dem inte och inte heller betraktar de universums materialitet som ond.) Således betonar Paulus Kristi företräde och all-tillräcklighet (2:19). Modern tid: upptagen av änglar och demoner. Till exempel: kasta demoner i en låda, befalla änglar, ta emot falska änglauppenbarelser (t.ex. Änglar på uppdrag) etc. Bibeln: Änglar är våra tjänare (Hebr. 1:14)[2]) men vi ska inte direkt befalla dem (de rör sig på Guds befallning), och vi ska vara upptagna av Jesus. Dessutom ska vår uppenbarelse komma från Guds ord, som den troende måste känna till (jfr Gal 1:8)[3]).
  • Asketiska övningar (2:20-23) utformade för att fullända den troendes helighet. Således betonar Paulus verkligheten i det dagliga kristna livet att vandra i förening med Jesus i hans död och uppståndelse (2:20; 3:1ff). Dessa typer av övningar har alltid varit populära med sitt utseende av helighet och ödmjukhet. I verkligheten är de dock värdelösa när det gäller att gå djupare in i Gud och resulterar vanligtvis i köttslig stolthet. Dessutom döljer sådana metoder det kristna livets enkelhet. Om Satan inte kan fresta den troende till synd, kommer han att göra tvärtom och försöka fresta den troende till falsk helighet med dess åtföljande andliga stolthet!
  • Exklusivistisk sekretess och överlägsenhet. Således betonar Paulus evangeliets allomfattande och publicitet (1:5-6, 20, 23, 28; 3:11). Idag lever många grupper runt om i världen i villfarelsen att de har något “djupare ljus” än alla andra, vilket resulterar i köttslig stolthet och sekterism, och ibland till och med i hemlighet (i en extraordinär motsägelse av Mark 16:15). Sådana egenskaper är ofelbara indikationer på fel och till och med kultiskhet. Dessutom är det sanna evangeliet utåtriktat snarare än att existera bara för att föra den troende in i en exklusiv och självupptagen “kristendom” som är centrerad på de personliga välsignelser som härrör från ens privatiserade relation med Gud, och där kyrkan samlas för att möta personliga behov snarare än att tillbe och tjäna Gud som en inkluderande gemenskap (3:12-16).

Det kolossiska kätteriet var av samma allvarlighetsgrad som det galatiska kätteriet, förutom att det handlade om Kristi person snarare än om frälsning genom gärningar kontra frälsning av nåd. Paulus svar på kätteriet låg inte i utvidgad argumentation, utan i en positiv presentation av Jesu Kristi företräde och all-tillräcklighet.

Paulus teologi är alltid praktisk. Han är mer intresserad av att göra teologi än att bara veta det. Boken har alltså två huvudavsnitt: lära (kapitel 1-2) och uppmaning (kapitel 3-4). I det doktrinära avsnittet utvecklar Paulus sin höga lära om kristologi. I uppmaningsdelen visar han hur denna förening med Kristus i hans död, uppståndelse och himmelsfärd utgör grunden för ett kristet liv. Troende ska anta Guds perspektiv genom att betrakta sig själva som döda i Kristus för synden och levande i honom till rättfärdighet. Skaffa din kopia av Jesu Kristi överlägsenhet och alltillräcklighet här. För att köpa fler av våra böcker, besök https://www.strategicpress.org/.


[1] Några män kom ner från Judeen till Antiokia och undervisade bröderna: “Om ni inte blir omskurna, enligt den sed som Mose lärde ut, kan ni inte bli frälsta.” (Apostlagärningarna 15:1)

[2] Är inte alla tjänande änglar andar sända för att tjäna dem som kommer att ärva frälsning? (Hebréerna 1:14)

[3] Men även om vi eller en ängel från himlen skulle predika ett annat evangelium än det vi predikade för er, så låt honom fördömas för evigt! (Galaterna 1:8)

Är du intresserad av att skriva för HealthyLeaders.com? Gå vidare till vår Skriv åt oss-sida för att skicka in en artikel!

liknande inlägg

Leave a Reply